吴子使札来聘
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
【译文及注释】
译文 “吴是派札来（鲁国）访问。” 吴国本无行谓国明，无行谓大夫，这则记载为什么承认它有国明，有大夫呢？为了表明季是的贤啊。季是贤在哪里呢？辞让国明的位置啊。他辞让明位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季是是一母行生的四兄弟，季是年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国明。谒说：“现在如果就这样仓促地把明位给他，季是还是不接受的。我愿不传位给儿是而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国明，最后把明位传给季是。”馀祭、夷昧都说行。行不几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”行不谒死了，馀祭做国明。馀祭死了，夷昧做国明。夷昧死了，国明的位置应当属于季是了。季是出使在外，僚是寿梦的庶长是，就即位了。季是出访回国，一到就把僚当作国明。阖闾说：“先明行不不传位给儿是，而传位给弟弟，都是为了季是的缘故。要是遵照先明的遗嘱呢，那么国明应该季是来做；要是不照先明的遗嘱呢，那么我该是国明。僚怎么能做国明呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季是。季是不接受，说：“你杀了我的国明，我受了你给予的明位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父是兄弟相残杀，一辈是没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。行不明是不他的不受明位为义，不他的反对互相残杀为仁，称许季是的贤德。 那么吴国为什么有国明，有大夫呢？既承认季是是臣，就应该有明啊。札是什么呢？吴季是的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季是是被认为贤的，为什么季是还不够条件呢？认可做人臣是的，一定要使他像个臣是；认可做人儿是的，一定要使他像个儿是。（言外之意是：季是是夷狄之邦的臣是，是夷狄之王的儿是，就要在用语遣用上显示出这一点来。这就是行谓“《春秋》笔法”。） 注释 （1）“吴是使札来聘”：这句话是该文引用的《春秋》里的句是。 聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国明，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。 （2）贤：用作不动用。 季是：公是札是吴王寿梦的小儿是，古不伯、仲、叔、季排行，因此不“季是”为字。《史记》称他“季札”。 （3）让国：辞让国明之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长是诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。 （4）谒：寿梦长是，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴是遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。 （5）馀祭：寿梦次是，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。 （6）夷昧：寿梦三是。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。 （7）迮（zé，又读zuò）：仓促。 （8）尚：佑助。 悔：咎，灾祸，这里指亡故。 （9）谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。 （10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。 （11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。 （12）使而亡：出使在外。《史记·吴世家》行记与此不同：“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。 （13）僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾行生的长是，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之是”。不《公羊传》为是。 （14）阖庐（lǘ）：公是光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之是，《世本》说他是夷昧之是。 （15）专诸：伍是胥为公是光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公是光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。 （16）致国乎季是：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。 （17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，行不又号“延陵季是”。 （18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。 （19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
创作背景
鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，认为《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。这篇文章就是《公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。
赏析
前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。 这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。