有为神农之言者许行

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。 　　陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，日：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？” 　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。” 　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其诚器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 　　曰：“百工之事固不可耕且为也。”“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。 　　“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草水畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不人，虽欲耕，得乎？ 　　“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦；父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？ 　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。 　　“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任）将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣．吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。” 　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童运市，莫之或欺。布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。” 　　曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

【译文及注释】
译文 　　有位主张神农学说的人叫许行，他从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望能得到一个住所成为您的百姓。”滕文公给了他住处。许行的门徒有几十个人，都穿着粗麻衣服，靠打草鞋织席子谋生。 　　陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国，也对文公说：“听说您实行圣人的政治，因此也是圣人了，希望作您的百姓。”陈相见到许行大为高兴，便完全抛弃他原来学的东西，学习许行的学说。 　　陈相去见孟子，转述许行的话说：“滕文公的确是个贤明的君主，虽然如此，他还不知道作贤君的道理。贤君应该和老百姓一块耕种粮食吃，自己作饭，也办理政事。现在滕国有盛粮食的仓廪、存财物的府库，这是损害百姓来养肥自己，怎么能算贤明呢？” 　　孟子说：“许子一定自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“是。”“许子一定织布然后才穿衣服吗？”答道：“不，许子只穿粗麻布衣服。”“许子戴帽子吗？”答道：“戴。”孟子问：“戴什么帽子？”答道：“戴白绸帽子。”孟子问：“自己织的吗？”答道：“不，用粮食换的。”孟子问：“许子为什么不自己织呢？”答道：“因为耽误庄稼活。”孟子问：“许子也用锅甑作饭、用铁器耕地吗？”答道：“是。”“自己做的吗？”答道：“不，用粮食换的。”孟子问：“许先生为什么不自己织呢？”回答说：“因为怕耽误耕种。”孟子问：“许先生用锅和甄子做饭，用铁器耕种吗？”回答说：“是的。”“他自己做的吗？”回答说：“不是，是用粮食换的。” 　　“农夫用粮食换炊具和农具，不能说是损害了瓦匠和冶铁匠；瓦匠、铁匠也用炊具和农具换粮食，难道能说损害农夫吗？并且许子为什么不亲自制陶器、冶铁，做成各种器械，什么用具都从家中拿出来使用？为什么这样一件那样一件与各种工匠交换？为什么许子这样的不怕麻烦呢？” 　　陈相回答说：“各种工匠的活，本来不是一方面种地一方面能同时干得了的。”“那么单单管理国家难道就可以一面耕种一面同时干得了吗？做官有做官的事情，当老百姓有当老百姓的事情。只要是一个人，各种工匠的产品于他都是必需的，如果必须一件一件地亲自做出来然后去使用它，这是率领天下的人疲于奔命。所以说，有的人劳心，有的人劳动体力，劳心的人统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下共同的原则。 　　“当尧在位的时候，天下还没有治理好，洪水乱流，天下泛滥成灾，草木非常茂盛，禽兽繁殖很多，粮食没有收成，禽兽到处伤害人，遍地是它们的足迹。尧一个人忧虑这些，选拔出舜来负责全面治理工作。舜派伯益管理火政，伯益放火烧了山野和沼泽地带的草木，使禽兽逃跑隐藏。禹又疏浚九河，济水、漯水，使它顺流入海，挖开汝水、汉水，排出淮水、泗水，使它流入长江。然后中原地区可以耕种打粮食了。在这个时候，禹八年在外，三次路过家门都不能进去看看，虽然他也想耕种，有可能吗？ 　　“后稷教给老百姓播种和收获，种植五谷，五谷熟了百姓便可以得到养育。人之所以为人，吃得饱，穿得暖，住得安适，如果没有教育，就和禽兽差不多。圣人又为此忧虑，便派契做掌管教育的司徒，用正常的人伦关系来教育人民，——父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要男女有别，老少之间要有尊卑之序，朋友之间要有信用。尧说道：‘慰劳他们，纠正他们，帮助他们，使他们各得其所，遇到困难就救济他们，对他们施以恩惠。’圣人这样为百姓考虑操劳，还有闲暇耕种吗？ 　　“尧以得不到舜这样的人作为自己的忧虑，舜以得不到禹、皋陶这样的人作为自己的忧虑。把自己的百亩田地耕种得不好作为忧虑的，那是农夫。把钱财分给别人叫作惠，把好的道理教给人叫作忠，为天下找到优秀的人叫作仁。所以把天下让给别人容易，替天下找到优秀的人难。孔子说：“尧作天子真是伟大啊！只有天最伟大，自古以来，只有尧效法天，尧的圣德无边无际啊，人民实在找不出适当的词语来赞美他！舜真是个得人君之道的天子！以崇高的形象坐了天下，自己却不享受，占有它！尧、舜的治理天下，难道不用心思吗？只是也不把心思用到耕田上罢了。 　　“我只听说拿中原地区的文化来改变边远落后民族的事，没听说过用边远落后民族的文化来改变中原地区的。陈良是在楚国生长的，喜欢周公、孔子的学说，到北方向中原地区学习。北方的学者，还没有人能够超过他。他真是所谓豪杰之士啊！你们兄弟跟他学习了几十年，老师一死竟背叛了他。以前，孔子去世，他的学生都给他守孝，三年以后，各人收拾行李准备回去，走进子贡住处作揖告别，面对着面失声而哭，然后回去。子贡又回到墓地筑屋，独自一人住了三年，然后回去。过了些时候，子夏、子张、子游认为有若像圣人孔子，想以事奉孔子的礼节事奉他，勉强曾子同意。曾子说：“不可。好像用江、汉水洗涤过，在夏天太阳里曝晒过，光明洁白没有再超过的了。’现在许行这个南蛮子，说话象伯劳鸣叫似的怪腔怪调，也来指责我们的先王之道，你们却背叛你们的老师去学习他，和曾子的态度便相反了。我只听说鸟儿飞出深谷迁移到高大树木上栖息，未听说飞下高大树木地入深谷去筑巢的。《鲁颂》说过：‘戎、狄是鹰，荆、舒是惩。’周公还要攻击他，你们却要向他学习，也算得是不善于变好的人了。” 　　 陈相说：“按照许子的想法去做，就可使市场上的物价一样，国里没有弄虚作假的；即使打发小孩子到集市上买东西，也没有人欺骗他。棉布和丝绸长短一样，价钱便差不多；麻线和丝绵轻重一样，价钱便差不多；五谷多少一样，价钱便差不多；鞋子大小相同，价钱便差不多。” 　　孟子说：“各种货物的质量品种不一样，这是货物的客观情况。它们的价钱有的相差一倍、五倍，有的相差十倍、百倍，有的相差千倍、万倍。你不分好坏，把它们弄在一块等同看待，这是扰乱天下。好料鞋和粗料鞋价格一样，人们岂肯做好料鞋卖呢？按照许子的想法去做，是率领大家去弄虚作假，哪能治理好国家呢？” 注释 为：治，指信奉。神农之言：神农的学说。战国时的农家学派，假托神农以宣扬自己的主张，故称为“神农之言”。神农，传说中的三皇之一，教民耕稼。许行：战国农家学派的代表人物，所遗事迹不多，只是在本篇中可以约略地看出他的主张。 滕：春秋战国时的小诸侯国，后为齐所灭。故治在今山东滕县境。 踵门：亲自登门。文公：滕文公，定公之子。 受：得到。廛(chan)：古代一个成年男子所有之地。氓：民，偏远之民。一说指自他处归附的民众称氓。这是许行自谦的说法。 处：居处，指田地房舍等。 捆屦：指做麻鞋。做麻鞋时要不断敲打使之致密，故称为捆。捆，敲打。 陈良：楚国的有名儒者。 耒耜：古时的两种农具。宋：春秋战国时的诸侯国，后为齐所灭。故治在今河南商邱境。 “尽弃”句：完全抛弃了原来学习的儒家学说而向许行学习。 并耕而食、饔飧而治：意思是与民众共同耕种，自食其力，亲自执炊做饭，并且还要管理国家。饔飧：熟食，早餐为饔，晚餐为飧。在这里作动词用，做饭。治：治国。 仓廪：谷仓。谷藏曰仓，米藏曰廪。府库：贮存财物之所。 厉民：虐待百姓。厉：病，虐害。 恶：何，怎么。 必：必定，一定。 冠：帽子。这里用作动词，指戴帽子。 奚：何，什么。 素：未着色的绢。这里指用生绢做成的帽子。 害：危害，妨碍。 釜甑：炊具。釜：锅一类炊具。甑：瓦制蒸器，后代用竹木做成，即蒸笼一类炊具。爨(cuan)：烧火煮饭。铁：指铁制农具。 陶冶：制陶和冶炼。这里指从事制陶和冶炼铁器的手工业者。 为：做，从事。 “舍皆”句：意思是什么东西都从家里面拿来用呢？舍，通“啥”，什么。宫，住所。战国时代，一般人的住处都可称宫。 纷纷然：杂乱的样子，这里指频繁。百工：泛指各种工匠。 惮：害怕。 “有大人”两句：意指不同的人有不同的事情。大人：这里指在上位的人，即统治者。《孟子》中常常以“大人”与“小人”、或“君子”与“小人”对举，“大人”、“君子”常指在上位的人或有德者，而小人则指民众。 一人之身：指一个人的需要。身，自身，此指自身之需。 备：具备。 率：导，引导。路：通“露”，败坏，穷困。 食：动词，供养。 平：平安，安定。 畅茂：繁茂。 登：成熟。 偪：同“逼”，威胁。 中国：古时指中原地区。 举：举拔，选拔。敷治：普遍治理。敷：遍。 益：传说是舜时主持火政的官。掌火：主持火政。 烈：火势猛烈。这里用作动词，指点燃大火。焚：烧。 九河：指黄河下游的九条支流。据记载，这九条河是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、鉤盘、鬲津。 瀹：疏导。济、漯(ta)：济水和漯水。济水故道今为黄河夺占，漯水湮没。注：灌注，流入。诸：之于。 “决汝”二句：极言禹疏导江、淮流域水道之功。决，开挖、加宽。汝，汝水。汉，汉水。排，疏通壅塞。淮，淮河。泗，泗水。今只有汉水入长江，其他三水都不入长江。 后稷：传说中周人的始祖，名弃，曾为帝尧的农师，教人耕作，所以称“稷”。稼穑(se)：指农业生产。稼：耕种。穑：收获。 树艺：种植。五谷：古代称稻、黍、稷、麦、菽为五谷。 人之有道：意指做人的道理。 逸居：过安逸的生活。教：教化，教育。 有：又。 契：传说中商人的祖先，帝喾之子，曾为舜的司徒。司徒：古代官名，掌人伦教化。 人伦：人与人之间的关系和相处的原则，即下文的“父子有亲”等等。伦：常。 叙：同“序”，次序。 信：诚信。 放勋：传说为帝尧之号，一作帝尧之名。日：每天。劳之来(lai)之：指劝勉抚慰人民。来，作“”，慰勉。之，代词，指民众。下同。 “匡之”句：意思是纠正他们的邪僻之心。匡，正。 辅：帮助。翼：卫护。 振德：救助并施以恩德。振，通“赈”。 皋陶：人名，舜的贤臣，主管司法。 易：治。 为天下得人：求得能治理天下的人。 与：给与，传给。易：容易。 “惟天”两句：意思是只有上天是大公无私的，只有尧能效法它。大，无私。则，取则，效法。 荡荡乎：广大的样子。无能名：不能称说。指尧的恩德广被，不能用言语来表达。 巍巍乎：盛大的样子。与：参与。以上孔子的几句话见《论语·泰伯》，文字、内容与孟子所引皆有不同。 亦：只是。 用夏变夷：用华夏族的礼义改变夷族的风俗。夏，诸夏，指华夏族。夷，华夏族称居住在东方的少数部族为夷，也泛指外族。 楚产：生于楚，意思是楚国人。 悦：悦慕，喜爱。周公：西周初年有名的政治家，周文王子，武王弟，名旦。武王死，辅佐成王安定周初天下，建立了一整套的礼仪制度。封于鲁。 “北学”句：意思是，向北方的中国学习。 或之先：或先之，指有人能超过他。之，代陈良。 事：侍奉，指跟从学习。 倍：通“背”，背叛。 治任：整理行装。任，抱，载，指行装之类。 揖：拱手礼，是古时朋友见面或分别时的常礼。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。 反：同“返”。 场：墓前平地，供祭祀时用。传说孔子死后，子贡设篷帐守墓三年。 “子夏”句：诸人皆是孔子弟子。子夏：姓卜名商，字子夏。子张，姓颛孙，名师，字子张。子游，姓言名偃，字子游。有若，姓有名若，字子有。似，貌似。圣人，指孔子。 强：勉强。曾子：姓曾名参(shen)，字子舆，孔子弟子，以孝道著名。 江、汉：长江，汉水。濯：洗濯。 秋阳：秋天的太阳。周正建子，夏正建寅，周之七八月正是夏正五六月，正是阳光最强的时候。暴：同“曝”，晒。 皜皜：光明的样子。尚：上。这句意思是说孔子的盛德光明，不是江、汉，秋阳的作用可以比得上的。以喻不能拿有若和孔子相比。 南蛮：对楚人的贬称，这里指许行。(jue)舌：比喻难听的语言，如同鸟叫。，伯劳鸟。 “出于幽谷，迁于乔木”：见《诗经·小雅·伐木》篇。幽谷，深谷。乔木，高大的树木。 《鲁颂》：《诗经》中的一部分。此处所引见《诗经·鲁颂·閟宫》篇。戎狄：我国古代北方的两个少数部族。膺：打击。荆：楚国；舒：春秋时南方的一个小国，为楚的盟国。惩：惩罚。 子是之学：意思是你却去学这些。是，代词，此、这。 贾：通“价”。 伪：作伪，欺诈。 相若：相同，一样。 齐：同，一样。 情：实情，常情。 “或相”三句：有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。倍，一倍。蓰(xi)，五倍。 比而同之：指同等看待。比，并列。 巨屦小屦：制造粗糙的麻鞋和制造精细的麻鞋。一说指大小不同的麻鞋，亦通。 相率：相互引导。率：率领，引导。